【四川】穷游必看，未被开发的四川藏区小众景点

导读：喜欢藏地文化？四川的藏地文化实在太丰富。但时至今日，一些被过度开发的旅游景点已然让人觉得变了味，但仍然有一些非常小众的景点人迹罕至，不知道哪一天也会变味。想要去一睹这些小众藏区的文化风采和靓丽风景一定要抓紧，因为不知道哪天这些人少又不可错过的景点也会不复存在。

壤塘

离色达佛学院没多远。当地佛教文化极为浓厚，有着一个近乎灭亡的教派—觉囊派。

（该教派曾盛极一时，但因与格鲁派教义相冲突，遭达赖喇嘛打压。多数财产被没收，经文印版被毁。如今在西藏地区已很难见到觉囊派，只有在四川阿坝州以及青海果洛州的部分地区才能见到。）

可能很少人知道，壤塘也有一座佛学院，是觉囊派的研修重地。

如果你是一个藏地文化爱好者，那么壤塘会是你的天堂。

这里有四川省唯一保存完好的古代藏式建筑群，错尔基寺（始建于北宋，其保存最为完好的四座建筑分别建于宋元明清。另外这里还有大量清代早期的唐卡以及壁画雕刻）

这里还有整个觉囊派的主寺藏洼寺，有一个不亚于德格印经院的木版印经院，藏有佛经一万多卷。

这里还有一座供奉着印度萨尔纳特风格的金佛像的泽布基寺，整个藏区难得一见。

这里还有高达50米方形佛塔的曾克寺，佛塔周围有1108座小型佛塔。而从塔底到塔顶，需要爬九层楼梯，途中可以看到佛塔内陈列的各式佛像、壁画、唐卡。第九层佛塔外有一个外延20-30公分的一圈石板路，虽然当地人认为只有心无杂念才可走完。但感谢现代科技，石板路旁边有钢绳做保护。所以即使你不是心无杂念，也可放心走完。

这里还有环山而建的棒托寺，一座高10米，长50米，宽15米，由50多万片刻满经文、佛像的石板堆砌而成的巨大石墙。300多年的沉淀，让这座石墙记录下了完整的藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》。另外大家可还记得仙剑中的锁妖塔？这里还有一座500多年历史的降魔塔。

郎木寺

郎木寺离若尔盖不远，所以应该有不少人去过郎木寺。但还是要拿出来说，不是因为他有着安多藏区最大的天葬台—郎木寺天葬台，而是因为他有一具全藏区历史最悠久，保存最完好的肉身法体—五世格尔底活佛的肉身。

活佛1756年于达仓纳摩格尔底寺院圆寂，200多年过去，肉身依然保持完好。

阿坝

阿坝县城附近有着各种教派的寺庙共计40多座，格鲁、宁玛、萨迦、觉囊、苯教等寺庙都能在阿坝县城附近找到。（苯教原为藏区最大教派，后由于藏传佛教教义更符合当时执政者的政治理念，于是在藏区大力推行。现已很难看到）

题主有时间可以花个1、2天时间，在阿坝周边转转，逛一逛这些寺庙。

我认为其中最有特点的是藏区原生教派苯教的寺庙—朗依寺，以及一座格鲁派的尼姑庙—四洼尼姑庙。

另外就是格尔登寺，当年红军长征时曾将其征用作为领导机关所在地。当然这不是重点，重点是寺院旁边有藏区最大的几座佛塔之一。高49米，佛塔内外有数百个小型转经轮和数十个大型转经轮。

而想像绕布达拉或者大昭寺一样，转完格尔登寺的转经筒，需要极强的体力。因为转完一遍约需2-3小时。

如果时间充裕，可以再去逛一下沙尔岗寺。这是藏区为数不多的讲经修法等制度完备的觉囊派寺庙。（沙尔岗寺的燃灯节和酥油花会相当赞）

瓦切乡

藏族的葬礼，除了天葬外，大家了解最多的可能就是水葬了。瓦切因为靠近黄河的原因，当地的安多藏民多以水葬进行葬礼。这是除了雅鲁藏布大峡谷外，另一个可以近距离接触水葬的地方。

另外因为当地附近僧院较多，要为死去的僧人修建白塔、挂经幡。久而久之当地便形成了规模巨大的白塔林以及经幡群，

（瓦切乡的经幡应该是藏区规模最大的了）

马尔康

虽然去的人多到不行，但是如果是去阿坝、壤塘，那么你一定会路过马尔康。所以不妨一起看了。

马尔康最有名的莫过于卓克基土司官寨和西索民居，不过可惜的是两处均经过重修，已经没有太多的历史沉淀了。但似乎还是可以感觉到在兵荒马乱之年，这里曾发生过的碉楼之战。

马尔康的另一处亮点应该是藏文图书馆上去的马尔康的另一处亮点应该是藏文图书馆上去的马尔康寺和查白拉康寺。

两座寺庙一墙相隔，但无论从转经方向、绕寺方向以及供奉教派都是完全不同甚至对立的。

一座石墙，隔开的不仅仅是两座寺庙，也隔开了藏传佛教和苯教。（马尔康寺属于格鲁派，查白拉康寺属于苯教。藏传佛教与苯教一墙相隔的景象，整个藏区也不多见）

另外马尔康周边可看的也比较多，比如六世达赖的修行之地毗卢圣窟（或者叫麦若扎拉神洞）。修建于一处山洞之中，据传毗卢遮那曾在此修行，历史可推至1200多年前，因此而得名，毗卢圣窟的所在地也因此被称作毗卢神山。

还有一座被布达拉宫西藏重要寺庙壁画所记载的大藏寺，始建于1414年，由察柯阿旺扎巴大师修建，距今已有600多年历史。据说地位仅次于甘丹寺，因为地位甚高，据说明清时期曾得到过皇帝的供奉。

既然说到了察柯阿旺扎巴大师，就不能不提另外一座由大师名字命名的察柯寺了，同样有600多年历史。据说当年大师传教回大藏寺，翻过梦笔山时，跟他多年的骡子突然长卧不起。大师于是认为此地有详兆，于是建寺闭关修炼。1431年，察柯阿旺扎巴在此圆寂，遗体经处理后存放在察柯寺的灵塔内。

黑水

说的不是美国的那个各种丑闻的黑水，而是一个有着中国最大嘉绒藏族村寨藏羌活化石之称的色尔古藏寨的所在地。

说到这，忍不住讲一下藏族的几大分支。

藏族是按地区方言来进行分类的，如安多、康巴、卫藏，另外还有白马、嘉绒等。

四川地区属于安多和康巴藏区。

大家最为熟悉的应该是康巴藏族，顾名思义，康定巴塘地区的藏民，因为民风彪悍，喜好抢劫。在川内落下了一个棒客的好名声

除了康巴和安多外，四川还有一大藏族是嘉绒藏族。他们既不属于康巴也不属于安多。

与其他几类不同的是，嘉绒是按地域来命名的（因为当地有一座名为嘉莫墨尔多的神山，嘉绒因此而得名）。他们的历史可追溯至吐蕃松赞干布时期，在松赞干布统一吐蕃后，吐蕃与唐朝移民传入此地。与当地的羌族融合后，形成了现在的嘉绒藏族。

另外与其他藏族不同的是，嘉绒多信苯教。

嘉绒藏族的历史要说起来，那估计一天也说不完。在这仅作简单的介绍。

继续说色尔古藏寨，虽然名为藏寨，但实际上他同时也有着浓浓的羌族文化。不过可惜的是512地震后，藏寨的大部分房屋坍塌，震后当地人在山下重建了藏寨。当然我绝对不会推荐你去重修的藏寨，高头的藏寨遗址还是可以上去看的。

另外达古冰川也是很不错的

德格

既然说是文化之旅，那怎么可能落下这个与拉萨、拉扑楞同等量级，号称藏文化三大核心之一的历史名城呢？

来了德格，不得不去的地方有两个，一个是印经院，另外一个是更庆寺。好吧，其实他们是在一个地方来的，只是因为分开说感觉会更有气势一些。（其实是为了凑字数，答案写的长一些，显得比较diao）

从外表看，印经院与普通的寺庙并无任何不同，事实上它确实是一座寺庙。但它却是藏区为数不多的，仍在用雕版印刷经书的寺庙。

印经院始建于1729年，由德格四十二代土司/第六世法王却杰登巴泽仁建立。寺庙里不仅藏有大量经文，同时还保留着极为珍贵的木刻雕版。

如果你善勾兑，与寺庙中的工匠勾兑一番，兴许他会带你去当地雕版刻工家买上两块逼格慢慢的木刻雕版带回家做纪念品。

而在印经院一侧的萨迦派寺庙—更庆寺，从外表看似乎并无任何特别。但创建更庆寺的，是一位名为唐东杰布的高僧。名字似乎并无特殊之处，但名号却很霸气，荒野之王。

如果你恰巧是在藏历7月1日到的德格，那么你幸运了。你可以看到一出别具风格、自成一派的传统藏戏—德格藏戏。

（唐东杰布是藏戏的创始人，霸气的荒野之王同样有着极为文艺的一面）

石渠

理塘所谓的世界第一高城在石渠面前显得不值一提，4290的海拔，比理塘高出整整200米。

海拔高但是并不意味着石渠荒凉，相反，石渠有着相当深厚的历史和文化。

藏区最大的一座金佛是在西藏札什伦布寺，而第二大金佛强巴佛就是在石渠。

强巴佛供奉在色须寺中，相传色须寺为从蒙古流浪来的一个名叫所巴下色登的人修建，始建于1760年。

寺庙内珍藏着数万件镀金佛像，无数本经书（有近50套《丹珠尔》）。

不仅如此，色须寺还是康巴地区两座可以授予格西（可以理解成博士学位）资格的寺庙之一。（另一座是长青春科尔寺）

除了寺庙外，石渠的另一看点便是玛尼堆以及刻满经文的石墙。

其中巴格玛尼墙是世界上最长的玛尼墙，长约1.6公里，转一圈差不多需要1个半小时。墙身的石片上刻满了经文。

除了巴格玛尼墙，还有一座松格玛尼城。面积约有100平米，全部由一块块的玛尼石堆积而成。是藏区规模最大的玛尼堆之一。

甘孜

甘孜历来便是康巴藏区重镇，四川只有两个藏族自治州，一个阿坝州，一个甘孜州。甘孜的重要性可见一斑。

能成为一个重镇自然有它的原因。甘孜地处一片平原，雅砻江的灌溉孕育出了极为肥沃的农田。大概可以将它理解为小号的成都平原。

因为水利较为发达，所以与雅鲁藏布江和黄河旁的郎木寺相同，当地人大多选择水葬。只有极少部分人选择去色达天葬。

甘孜二字的由来，源于康巴地区最大的格鲁派寺庙—甘孜寺。寺庙修建于1662年，由当时的五世达赖喇嘛赐名甘孜扎西达吉罗卜楞。

不过甘孜寺并没有太多值得停留的地方，如果你对觉姆（即尼姑）感兴趣的话，不妨去甘孜寺背后的郎扎寺一看。

喜欢历史的朋友，可以去市区中心的汉人寺德贡波看一看。

德贡波是全甘孜最古老的寺庙之一，距今已有700多年历史。据说这座寺庙是为了镇压战争中死去的恶灵。所以这作寺的主尊是一座来自印度的护法神，玛哈嘎拉，即大黑护法。

而德贡波之所以叫汉人寺，是因为其采用了藏汉结合的建筑形式。

亚青寺

其实亚青跟五明佛学院差不多，也是一个佛学院。但是规模、名气、历史都没有五明佛学院悠久（好像用历史二字不太妥当？）。

单独列出来，其实只是因为去亚青的人少。。。

亚青寺全名亚青邬金禅林，始建于1985年。住持为阿秋仁波切。修行人数过万，其中以女性修行者（觉姆）为主。

与五明佛学院最为不同的地方在于，五明佛学院依山而建，而亚青寺的大部分修行者的房屋是绕河而建。前者气势磅礴，而后者则添了一丝神秘、灵性。

白玉

白玉的植被覆盖率应该是附近区域最好的，有种小江南的感觉。但是因为白玉的交通极为不便利，又不在热门景点附近，而且没有什么特别的亮点，仅有一座近400年历史的白玉寺。所以去白玉的游客极少。

当然人少并不是我推荐白玉的原因，而是因为白玉可以看树葬。

说树葬之前，先说点白玉地区的一个奇葩氏族戈巴。戈巴人居住在金沙江畔，战略位置极为重要，旧时政府经常出兵清缴，但均已失败而告终。

因为白玉到戈巴居住地山岩乡的交通极不便利，所以现在仍保留着很多旧时的建筑。如城堡式的碉楼。

为什么说这个？因为在这个地方能看到整个藏区都很稀少的树葬。

同天葬一样，白玉树葬也是受藏传佛教的影响而诞生的。根据藏传佛教的轮回说，死是为了重生，而生是下世的因，上世所做的一切是果。生命就在“投胎—出世—死亡—再生”中不断的轮回。

而生命则是由“郎西”“索”“喇”三部分组成。郎西即是灵魂，索是命，而喇是郎西的影子，或者可以简单理解成“鬼”。

人死后，郎西通过转世的形式重生，索会立刻消失，而喇则会存在9年才会消亡。在这期间，喇会幻化成各种形象为害一方。

而丧葬中的各种仪式，便是希望借此防止喇到处作怪。

因为白玉当地植被茂密，所以逐渐演变成了如今树葬这一丧葬形式。

（白玉树葬有差不多500多年历史了，据传创始人是珍乾萨达巴大师。）

Ps：树葬多用于小孩，特别是夭折的小孩。而成人的树葬，只听说过，至今并未看到。

理塘

很多人将理塘作为一个中途休息点，甚至有不少人直接跳过理塘，直接赶往下一站。

原因嘛，还记得我之前说的棒客吗？理塘是棒客出没的高发地。

但我认为，棒客并不能作为放弃理塘直接赶往下一站的理由，因为理塘周边（包括理塘），亮点实在太多了！！！

（据说加3个感叹号是表示很重要的意思==）

先来说说理塘城区最大的亮点—长青春科尔寺

作为康巴地区最具规模的格鲁派寺庙，与塔尔寺、拉卜楞寺并称外藏三大寺。重要性可见一斑。

长青春科尔寺也叫理塘寺，常驻4000多名僧人。寺中有一座近20米高的弥勒佛像，还有一个放有3000多座佛像的千佛殿。寺中藏有各种文物、古物，其中三世、五世达赖喇嘛的足印乃镇寺之宝。

但是可能谁也想不到，如此重要的一座寺庙，前身确是一座苯教的小寺庙。

1580年，三世达赖索南嘉措路过此地，将其开光改为黄教寺庙。

格聂神山

四川的第三高山，藏传佛教24神山中的第13女神，一座人类尚未攀登成功的处女峰。

山中有各种野生动物出没，如棕熊、羚羊、藏马鸡等等。

既然是藏传佛教的24神山，那么山里必然有寺庙。1164年，由吉都松钦巴在此修建了一座白教寺庙—冷古寺，而后五世达赖将其改为黄教寺庙。

措普沟

德格、巴塘、理塘等地的明信片中，均印有措普沟。

（编辑：李冬）

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